紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳人，唐代大诗人、文学家、哲学家。与柳宗元交谊深厚，时称“刘柳”，晚年与白居易唱和甚多，亦并称“刘白”。其诗作风格通俗清新，别开生面，晚年部分作品表现出安于闲适和感叹人事沧桑的消极情绪。《陋室铭》出自《全唐文》，其中“陋室”意为简陋的屋子，“铭”是古代刻于器物上用以自警或称述功德的文字，后来发展成为一种文体，常押韵。
阅读时，应泛听并标出难读的字词，采用多种形式朗读，寻找韵脚，体会文章的音韵之美。《陋室铭》句式工整，除末句外均为对句，偶句押韵，韵脚包括“名、灵、青、丁、经、形、亭”，所押韵为“ing”。
翻译时，需注意重点字词，如“斯是陋室，惟吾德馨”、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，孔子所言“何陋之有？”等。
山不在于高，有仙人则名；水不在于深，有龙则灵异。陋室虽简，德馨则馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。博学之士谈笑，往来皆鸿儒。素琴可调，金经可阅。无丝竹乱耳，无案牍劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子曰：“何陋之有？”
《陋室铭》的主旨在于表达居室主人虽居陋室，但因品德高尚而不觉简陋，反而显得高雅。居室环境、交往人物及日常生活均反映出主人的高洁与安贫乐道。通过例证和名言，文章最后强调“陋室”不陋。
《爱莲说》是周敦颐在南康郡任职时所作，表达了他对莲花的喜爱，以及通过莲花象征自己的人格和操守。周敦颐晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。
“说”是古代论说文的一种体裁，可说明事物、阐述道理，或通过叙事、写人、咏物来论说道理，《爱莲说》属于后者。作者通过对莲花的歌咏，表现自己的人格和操守。
周敦颐酷爱莲花，曾于南康军挖池种莲，名为爱莲池。盛夏时节，他常在池畔漫步，欣赏莲花，口诵《爱莲说》，使莲池名声远扬。
周敦颐，字茂叔，道州营道人，原名敦实，因避讳而改。曾任分宁主簿，以公正著称。后调南安军司理参军，因坚持正义而获转运使王逵的赏识。
莲花与君子有诸多相似之处：生性高洁，不与世俗同流合污；天真自然，不显媚态；正直，不攀附权贵，美名远扬；仪态端庄，如傲然不群的君子，凛然不可侵犯。
《爱莲说》与《陋室铭》均通过托物言志的手法，表达了作者的志向和情感。《爱莲说》通过莲花的形象，寄寓了作者不慕名利、洁身自好的美好品德，而《陋室铭》则通过陋室的形象，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
《爱莲说》中，作者通过比较莲花、菊花和牡丹，运用衬托手法，突出了莲花的高洁。菊花象征隐逸，牡丹象征富贵，而莲花则象征君子。
“牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者对当时士大夫追求名利、求取富贵的处世态度的讽刺。而“莲之爱，同予者何人”则是反问，既照应上文“予独爱莲”，又慨叹当时品行高洁者之少。
《爱莲说》的写作特点包括托物言志、巧妙运用衬托和比喻手法。通过这些手法，作者赞美了莲花的优美形象和高贵品质，表达了自己洁身自好的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。
重点默写包括比喻洁身自好、不与世俗同流合污的句子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以及核心句“莲，花之君子者也”。
课堂反馈中，对于“益”字的理解，选项C“日益发达”与“香远益清”中的“益”意思相同，均指更加。而关于《爱莲说》的说法，选项A“《爱莲说》的作者是宋代文学家周敦颐”是不正确的，因为“说”是一种文体，可以说明议论，也可以用来抒发感情，而《爱莲说》正是借物咏志的讽世散文，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
翻译句子时，应注意把握原文的意境和深层含义，如“予独爱莲之出淤泥而不染”表达了作者对莲花高洁品质的喜爱，“牡丹之爱，宜乎众矣”则反映了作者对当时社会风气的批判。
名称：第16课:短文两篇-爱莲说语文ppt教学课件下载
学科：语文
类型：PPT课件
年级：初中一年级
版本：人教版
页数：45张
大小：1.23 MB
格式：pptx
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